Reiki Thoughts

Данный блог - мои разрозненные мысли о различных сторонах практики Рэйки.

Смотри также:
"Рэйки как интенциональная практика" - мой блог в ЖЖ, посвященный подходу к Рэйки как к интенциональной практике,
"Рэйки как интенциональная практика" - сообщество на Facebook.

Обо мне:
facebook.com/denis.juriev.7 - моя страница на Facebook,
juriev.wmsite.ru - мой персональный сайт.

Чем является Рэйки для меня? Начну с того, чем она не является: Рэйки не есть целительский бизнес и Рэйки не есть духовная практика. Будучи православным христианином, я воспринимаю Рэйки как часть освященного быта и, следовательно, как инструмент духовной жизни. Можно сказать, что вписываясь как вспомогательный элемент в православный освященный быт, подобно фэн-шуй, Рэйки повышает "качество жизненного пространства", его функциональность, способствует его благоустроению и, следовательно, опосредованно наряду с цигун повышает и "качество жизни". Применение Рэйки для лечения животных, птиц и других окружающих нас живых существ, для гармонизации среды их обитания, которая является одновременно средой нашего существования и нашего духовного пути "по совместительству", является одним из путей "взращивания дэ", мудрой добродетели и добродетельной мудрости, что способствует духовному развитию. Наконец, благодаря всему перечисленному, Рэйки благотворно влияет на наш внутренний мир, на состояние нашей души, способствует ее подготовке к духовной жизни. С началом же духовной жизни умиротворяющее и гармонизирующее "сопутствие" Рэйки, ее влияние на устроение нашей души помогает преодолевать по милости Божией неизбежные трудности духовного роста. С другой стороны, если говорить об оздоровительном аспекте Рэйки, то стоит сказать, что, помогая с помощью Рэйки нашим "меньшим братьям", мы невольно оздоравливаем и себя, причем двояким образом: как непосредственно, так и совершенным добрым делом. И в этом смысле наше состояние здоровья не требует дополнительного вмешательства: случайные хвори, обычно доставляющие многим неприятности, нас просто не посещают, болезни же, по тем или иным причинам попущенные Богом, мы смиренно воспринимаем как свой крест, уповая на милосердие Всевышнего и предавая себя его всеблагой Воле.

Рэйки и христианская духовная жизнь

Бесспорно, Рэйки как практика появилась в рамках нехристианской (буддийской) духовной традиции. Тем не менее, сам Микао Усуи не предполагал, что его практика ограничена какими-либо религиозными рамками. В силу этого возможна ассимиляция Рэйки иными традициями. Именно это обстоятельство способствовало выходу Рэйки за пределы Японии и распространению по всему миру с одной стороны, с другой же - видоизменению и формированию многочисленных направлений. Несомненно, что на современное западное Рэйки значительное влияние оказали различные течения New Age. Однако, на мой взглядв России, стране по меньшей мере в глубине своей православной восточнохристианской культуры, Рэйки не может оставаться ни в аутентичной, ни в "ньюэйджевской" форме. При всей распространенности последней чувствуется внутренняя потребность в чем-то более консервативном, отсюда, наверное, такое внимание к традиционному японскому Рэйки в России. Однако, на практике оказывается, что восприятие традиционного Рэйки оказывается все же поверхностным, сказывается различие корней, христианских и буддистских. Собственно говоря, на Западе традиционное японское Рэйки также перестает быть аутентичным, так или иначе ассимилировано. Однако же, что касается православной духовной жизни, то на мой взгляд, целесообразнее говорить не об ассимиляции, а об активном "переповторении", предполагающем не простую адаптацию внешней стороны практики, как это произошло на Западе с традиционным японским Рэйки, но и подтверждение ее основ, их обретение на духовном пути христианства.

Об обучении Рэйки

В связи со сказанным выше, с моей точки зрения, разумно вернуться к изначальной форме обучения Рэйки, которой придерживался Микао Усуи в форме обучения учеников наставником в додзё, как это принято в цигун или школах восточных единоборств. Более того, имеет смысл ориентироваться не только на первоначальную форму обучения, но и на сам духовный путь Микао Усуи, оценивая его с точки зрения православной духовной жизни, в свете христианской нравственности и аскетики. Так, например, практика строгого (т.е. без вкушения какой-либо пищи) трехнедельного поста, соответствующего во всем требованиям христианской традиции (в том числе с учетом того, что христианский пост в отличие от буддийского является в своей основе молитвенным, а не медитативным), по меньшей мере в качестве мастерской практики, если, конечно же, мастер Рэйки является христианином, представляется мне вполне уместной и вполне естественной.

О наставничестве

В практике Рэйки роль наставника высока. Хочу сказать, что в свете всего уже сказанного, на мой взгляд, мастер-наставник Рэйки не является ни духовным учителем, ни пастырем, ни в коей мере ни духовным отцом своих учеников. Он обучает их, будучи сам мастером своего дела, всего лишь владению тем инструментарием, каковым является Рэйки, и только. Обучает, конечно же, сопутствуя своим ученикам на их духовном пути, но в той же самой мере, в какой мы все братски сопутствуем друг другу.

О передаче

С моей точки зрения, очень часто в процессе обучения Рэйки внимание фокусируется на каком-то определенном моменте, вероятно, в силу особенностей личности наставника. Кто-то полагает, что вся суть в инициациях, все остальное второстепенно. Кто-то придает основную роль теории, полагая, то теоретическая ясность является основой верной практики. Иные, наоборот, уделяют максимум внимания практике как совокупности упражнений, выполняемых учениками под руководством наставника. Мне ближе следующая позиция. Обучение складывается из двух составляющих. Первая - передача дхармы, истины и внутреннего закона данной конкретной практики. Вторая - ненавязчивое сопутствие наставника ученику, возможность последнего прикоснуться к пути мастера. Ключевым моментом первой служит Denju, это не только и вовсе необязательно настройка, дхарма может передаваться разными способами, и продолжительность передачи зависит от выбранного способа. Суть и смысловой центр второй - Reiju, которое тоже может быть в самых разных формах. Обычная беседа, совместная прогулка или чаепитие тоже могут быть Reiju. И ознакомление с теоретическим материалом, и выполнение практических упражнений - вспомогательный элемент, как подготовительный, так и способствующий усвоению главного. Выполнение комплекса упражнений, рекомендованного наставником, зачастую упрощает дело, но если дхарма передана, в принципе, дополнительное обучение, ни теоретическое, ни практическое не являются обязательными, истина сама пробудится в ученике, и он разработает свой комплекс упражнений, возможно, отличающийся от комплекса его мастера внешним образом, но не по своему внутреннему содержанию.

"О проблеме аутентичности в практике Рэйки"

Рэйки и здоровый образ жизни

Повышая качество жизненного пространства будучи интегрированной в православный "освященный быт", практика Рэйки благотворно влияет на весь наш организм и поэтому может рассматриваться как составная часть здорового образа жизни. Очень часто те или иные традиционные инструменты духовной жизни выполняют подобную функцию, взять, к примеру, пост. Рэйки замечательно сочетается как с этими традиционными для нашей культуры практиками, так и ассимилированными, имеющими свое происхождение в близкой культурной среде.

Пользуясь случаем, хочу подчеркнуть принципиальное отличие здорового образа жизни от медицины и целительства: здоровый образ жизни направлен на устранение причин недугов, в том числе, на повышение иммунитета, а не на борьбу с результатами нашего нездоровья, каковыми являются болезни.

С моей точки зрения, Рэйки является естественным мостиком между гимнастикой и гигиеной как составными частями здорового образа жизни, а также энергетическими практиками типа цигун и духовной жизнью в православной традиции.

Рэйки и Art de Vivre

Освященный быт, составной частью которого является Рэйки, не есть мертвый ритуал, но творческий процесс. Личный творческий поиск, хотя и проходящий в лоне традиции, но все же наполненный своеобразием, получил название Art de Vivre ("искусство жить"). И это искусство так или иначе находится в поле остальных искусств, музыки, живописи, поэзии, декоративно-прикладного искусства, разделяя с ними и чувство стиля, и их стилистические искания.

---

Как я уже сказал, для меня Рэйки - инструмент. Это означает, что хотя Рэйки в целом или в виде отдельных школ имеет свою собственную логику внутреннего построения, эта логика не довлеет над личным духовным путем человека, имеющим иные цели и иные идеалы. Инструмент приспосабливается к ним, не переставая быть самим собой. И полиморфизм, наличие многих линий передачи, вполне оправдан. Он придает Рэйки как составной части здорового образа жизни, как способу благоустроения жизненного пространства, как инструменту духовной жизни гибкость и многоплановость, делает более эффективным в достижении поставленных целей.

Мои основные мастерские линии

1. Mikao Usui - Chujiro Hayashi - (W.Sugano) - Chiyoko Yamaguchi - Hyakuten Inamoto - Francine Milford - Denis Juriev
    Mikao Usui - Chujiro Hayashi - (W.Sugano) - Chiyoko Yamaguchi - Hyakuten Inamoto - Denis Juriev

Моя первая настройка в этой линии, полученная от Франсин Милфорд, была очень яркой, целостной, гармоничной и глубокой. И определяющей дальнейший путь. Повторная от самого мастера Хякутена Инамото, основателя Комио Рэйки Кай, завершила мое формирование. Логика развития в этой линии для меня следующая: вначале открываются точки лаогун в ладонях и верхнее сердце, затем, работая с ними, последовательно открываем в себе иные энергетические, интенциональные и экзистенциальные центры. Язык символических жестов (мудр) интериоризируется, формируя систему внутренних жестов.

В процессе моего развития в этой линии мною были выявлены, осмыслены и начали разрабатываться две сферы практик: энергологика и Комио Рэйки Нэйгун. Для меня эта линия из всех самая спиритуалистичная и "панлогичная".

2. Mukao Usui - Suzuki San - Chris Marsh - Taggart King - Denis Juriev

Также очень важная и лично значимая линия, относящаяся к Usui Teate. Для меня это основная линия, посредством которой Рэйки стыкуется с цигун: возможности Рэйки используются для управления взаимодействием личной и стихийных ци, а в свою очередь практика такого управления и такого взаимодействия помогает не только по-новому осмысливать классику в Рэйки, но и открывать ее скрытые стороны.

Дополнительное обучение у ученика Таггарта Кинга Бенедикта Кэрэушу позволило мне глубже понять психофизические моменты в Рэйки и, в частности, связь с тэта-хилингом.

Освоение этой линии дало мне возможность выявить те стороны классических и современных школ цигун, которые открываются практикующему их мастеру Рэйки, переосмыслить ряд классических комплексов и сформировать новые, специально ориентированные на мастеров Рэйки. Жизнь в мире повторяющихся изо дня в день упражнений, столь характерная для восточных практик, чувство ритма и гармонии с окружающим миром, переживание целостности бытия, мудрой естественности и простоты жизни - вот одна из самых сильных сторон этой линии.

Кроме того, эта линия для меня является ключевой в понимании роли звука и музыки в Рэйки, согласующейся с моей искренней любовью к музыкальной культуре New Age (к слову, меня всегда поражало несоответствие глубины и изящества музыки "нью эйдж" с бросающейся в глаза упрощенностью и компилятивностью философских построений).

3. Mikao Usui - Chujiro Hayashi - Hawayo Takata - (A: Phyllis Lei Furumoto - Carell Farmer - Leah Smith - William L.Rand - Elizabeth A.Gilberg; B: Hawayo Takata - Iris Ishikuro - Arthur Robertson - Rick & Emma Ferguson - Margareth L.Shelton - Kathleen Milner; C: Iris Ishikuro - Arthur Robertson - D.McCucumber & M.Schilke - William L.Rand - Elizabeth A.Gilberg) - Richard Rivard - Denis Juriev

Для меня одна из лучших систем западного Рэйки, воспринятая в силу ряда причин мною с известными оговорками. Для меня она является выражением творческого духа западного Рэйки. Тема творчества, человеческого духа, добродетели (дэ) и осознания личной ответственности творческой личности для меня стали центральными в этой линии.

Вместе с тем, эта линия для меня не только о путешествии в неизведанное, о тайне творческой силы, о мужественном борении человеческого духа, но и о пути обретения творческой гармонии, внутреннего согласия, о красоте творческого уединения, о внутренней тишине духа, об умиротворении. Об индивидуальном и неповторимом пути каждого существа, каждой сущности в этом мире.

Развитие мастера Рэйки в ней происходит посредством создания авторских систем, своего рода "музыки ци и живописи внутренних состояний". Рэйки IV Стефани Брейль является естественным дополнением этой линии традиционного Рэйки.

Если сравнивать творчество в этой сфере с энергологикой, то на мой взгляд при возможной значимости содержания сам творческий процесс все же важнее. И принцип непридания повышенного значения результатам, но более глубокого переживания самого творческого состояния здесь-и-сейчас важен.

4. Mikao Usui - Chujiro Hayashi - Tatsumi - David King - Galina Labkovskaya - Anna Gak - Tatiana Guseva - Denis Juriev

Хотя это может показаться неожиданным на первый взгляд, для меня самая "католичествующая" линия, в которой развитие на пути Рэйки осуществляется путем сбалансированного использования интеллектуальных и эмоциональных элементов применительно к овладению управлением энергетикой через внутренние состояния, что в чем-то напоминает мир духовных практик Игнатия Лойолы, разделяя с ними, на мой взгляд, их слабые и сильные стороны. Очень мягкая, сбалансированная и оригинально сформированная линия, позволяющая гармонизировать спиритуалистические и более "вещные" мотивы. Эликсиры, камни, декор, красивые ритуалы, интегрированность в быт и в простоту будней наряду с изяществом внутренней жизни - во всем этом линия не имеет себе равных.

Перекрещивание линий

Бесспорно, получая несколько настроек, причем от мастеров, имеющих также несколько мастерских линий, сталкиваешься с их перекрещиванием. При этом основные линии становятся центрами притяжения, собирающими вокруг себя и интегрирующими линии вспомогательные. Особенно это проявляется при формировании собственных практик.

Так, например, на формирование практики Комио Рэйки Нейгун определенное влияние оказали Таггарт Кинг и, в частности, его мастерские линии, восходящие к Симону Треселяну и Барбаре Вебер Рэй (Mikao Usui - Chujiro Hayashi - Hawayo Takata - Phyllis LeiFurumoto - Florence O’Neal - Jerry Farley - June Woods - Simon Treselyan - Marcus Hayward - Diane Whittle - Taggart King; Mikao Usui - Chujiro Hayashi - Hawayo Takata - Barbara Weber Ray - Gary Samer - Bernhard Seemuller - Jay Arjan Falk - Gertrud Haid - Taggart King). Моему мастеру Татьяне Малофейкиной (Taggart King - Benedict Carausu - Мирослав Жива - Атма - Вероника Крайнова - Татьяна Малофейкина) и всей ее оригинальной и самобытной линии передачи я также обязан формированием отдельных элементов этой практики и, тем самым, ее в завершенном и целостном виде.

С другой стороны, определенное влияние на мое восприятие той или иной основной линии неизбежно оказал в большей или меньшей степени не только мой собственный предшествующий жизненный опыт, включающий в том числе занятия цигун и интенциональными практиками, и мой духовный путь, но и моя практика Рэйки в ее совокупной, интегральной форме.

Тайцзи Цигун для мастеров Рэйки

Что такое Тайцзи Цигун

Тайцзи Цигун - цигун, разработанный на основе Тайцзи Цюань. Тайцзи Цигун в качестве такового отличается от Тайцзи Цюань по своим задачам. На Тайцзи Цигун можно смотреть с разных точек зрения. Для меня это в том числе цигун личного пространства человека, той части его жизненного пространства, которая непосредственно примыкает к телу, в котором осуществляется взаимодействие личной ци со стихийными при доминировании первой. Границы личного пространства трудно очерчиваемы, тем не менее, мы достаточно остро чувствуем чужое вторжение в него при сокращении дистанции или каким-либо другим образом.

Особенности Тайцзи Цигун

Во многих направлениях цигун рассматривается взаимодействие личной и стихийной ци. К особенностям Тайцзи Цигун я бы отнес, во-первых, относительно большую замкнутость энергетического тела человека внутри его физического тела. Если в некоторых направлениях цигун точки-врата, такие как Байхуэй, Лаогун, Юнцюань или Хуэйинь, напоминают в процессе выполнения упражнений, а иногда и не только, настежь открытые форточки, в Тайцзи Цигун энергообмен через них во время упражнений предельно аккуратно управляем. Во-вторых, стихийные энергии ассимилируются в личном пространстве человека за пределами его физического тела. Процесс такой ассимиляции, равно как и другие виды энергетического взаимодействия с окружающим миром носят предельно плавный, мягкий, бережный по отношению к собственной энергетике человека характер. Если использовать образы и уподобить человека дереву, то в Тайцзи Цигун оно предстает овеваемым ветрами и орошаемом дождями, находящимся в гармонии с окружающей средой. В-третьих, Тайцзи Цигун наследует от Тайцзи Цюань некоторые особенности, в частности, динамичность, хотя и проявляющуюся в большей степени на энергетическом, чем на физическом уровне.

Взаимодействия с другими стилями цигун

Тайцзи Цигун может как взаимодействовать с различными стилями цигун, передавая им свой почерк, так и ассимилировать отдельные упражнения, например, чжанчжуан, наполняя их специфическим смыслом. Для меня лично Тай Цзи Цигун вместе с основополагающим цигун промывания костного и головного мозга (внутреннего стиля) являются стержнем всей практики, вокруг них группируются другие стили цигун. Если второй представляет собой основу чисто внутреннего развития, то первый сочетает его с практикой взаимодействия со стихийными ци.

Тайцзи Цигун и христианство

Ввиду большей изоляции энергетики человека от внешних стихийных ци, более сложно организованному процессу взаимодействия с ними, важной роли личного пространства человека, функциональной пластичности Тайцзи Цигун в гораздо большей степени, на мой взгляд, сочетается с христианством, чем многие другие направления цигун, в которых также как и в Тайцзи Цигун затрагивается взаимодействие со стихийными ци. Хочется отметить, что хотя для каждого верующего христианина Крещение и Миропомазание - Таинства, полный смысл которых навсегда останется не вполне доступен человеческому разуму, суть которых находится за его пределами, тем не менее, можно утверждать, что благодаря им, равно как и регулярному cоборованию энергетика христианина по своему изначальному устроению, если так можно выразиться, "по определению" отличается от энергетики других людей. В том числе речь идет и о точках-вратах. На них лежит (наверное, точнее будет сказать, в них пребывает) печать Святого Духа. Как факт трансцендентный, это не может быть выражено на языке цигун. Однако же, трансцендентность Святых Таинств не мешает для нас непонятным образом оказывать влияние на всю энергетическую конституцию человека, иметь влияющие на наши энергетические практики проявления. Есть большие сомнения и, думаю, вполне обоснованные в том, что все направления цигун совместимы с христианством. А те, которые в той или иной степени совместимы, требуют все же несколько иных подходов, чем в оригинальной версии. Скажем так, их нэйгун для христиан имеет заведомо иной план нежели, например, для буддистов.

Тайцзи Цигун и Рэйки

Читать: "Что такое рэйки?"

Мастер Рэйки, занимаясь Тайцзи Цигун, может дополнительно как гармонизировать процессы в своем личном пространстве, проходящие во время выполнения упражнений и после него, так и упорядочить их естественным образом, вернув к естественному, изначально по их смыслу в них заложенному логическому чину. Совместная практика Тайцзи Цигун и Рэйки не только повышает эффективность упражнений, но и обеспечивает рост адаптивности к окружающей среде, развитие умения интегрироваться в нее.

Помимо этого, если мастер Рэйки практикует Комио Рэйки Нэйгун, он может осознанно выразить средствами Тайцзи Цигун свою обретенную на своем жизненном пути дэ, мудрую добродетель и добродетельную мудрость, являющуюся составной частью его духа, на уровне энергетики, на уровне психосоматики, таким образом повышая гармонию своего личного пространства, его качество. Позволю себе цитату из своего дневника на Ярушке (запись от 12 апреля 2014): "В очередной раз переживая и продумывая свою практику [цигун], я с некоторым удивлением отметил, что в ней присутствует последовательная подспудная логика, внешняя по отношению к традиции цигун, но имеющая свои корни вне ее. Кратко ее можно выразить словами: "Тело переживает себя как дом души". Души как иной целостной сущности, которая в момент смерти оставит тело, чтобы воссоединиться с ним после всех времен, по воскресении мертвых в вечности, в жизни будущего века. И устраивает себя, в том числе энергетически, тело соответственным образом, сообразуясь с какими-то принципами внутреннего фэн-шуй. Цигун для меня не просто энергетическая практика, своего рода гимнастика, но важная часть благоустроения дома души, к котором душа, совершенствующая свое дэ, также принимает непосредственное участие, благоукрашая свою обитель и обретая в ее стенах, в своей телесной оболочке внутреннюю силу, чистоту и красоту. И тело радостно переживает [бесспорно, речь идет не о чувстве, а о соматических реакциях] восхождение души горе и сопечалится ее ниспадениям долу".

В итоге можно сказать, что именно выражение внутренних состояний духа в энергетике личного пространства человека является основным предназначением использования Рэйки совместно с Тай Цзи Цигун. Личное пространство становится полем творчества человека, сферой действия творческой созидательной силы его духа.

С другой стороны, занятия Тайцзи Цигун помогают мастеру Рэйки проявить свои внутренние состояния, исполнить музыку своих настроений ума, сердца и намерения (ведь Тайцзи Цигун подобно Тайцзи Цюань очень музыкален). Ведь часто другие люди не принимают нашу любовь, поскольку не знают о ней ничего. Тайцзи Цигун - это возможность сказать о ней энергетикой своего личного пространства.

Чем отличается Тайцзи Цигун от Тайцзи Цигун для мастеров Рэйки

Отличие во внутренней работе. Нэйгун второго - расширение нэйгун первого.

Тайцзи Цигун и Комио Рэйки Нэйгун

В Комио Рэйки Нэйгун внутренняя энергетика человека предстает функционально связанной с энергетикой его личного пространства (практики двух лотосов: "Цветок сердца" и "Птица вьет гнездо"). Поэтому благоустроение личного пространства является необходимым элементом для занятий Комио Рэйки Нэйгун.

Тайцзи Цигун и христианская духовная жизнь

С христианской точки зрения Тайцзи Цигун может представлять интерес и как инструмент духовной жизни. Христианин обладает возможностью выразить на психосоматическом уровне в своем личном пространстве не только свои естественные, свойственные по природе всем людям добродетели, свои приобретенные в процессе собственного развития состояния духа, свои умонастроения, но и столь важные для него драгоценные дары Святого Духа, как-то смирение, послушание, страх Божий и любовь духовную. Они будут присутствовать в личном пространстве человека, действуя как на других людей, так и на остальной мир, прежде всего, на наших братьев меньших, не только исцеляя духовно нас самих, но и благоукрашая мир. Смирение и страх Божий в равной мере способствуют принятию мира как поля действия изначально сущих в мире премудрых законов Божиих и продолжающего и ныне животворить Святого Промысла, так и уважению к уникальному пути каждого человека как равночестного нам образа и подобия славимого нами Царя Небесного.

Тайцзи Цигун и освященный быт

За пределами нашего дома, вне стен храмов Божиих мы очень часто ощущаем недостаток освященности окружающего мира. Часто ли можно встретить по дороге часовню, в которой, подобно тому как жаждущий путник в оазисе может напиться, мы можем найти приют духовный ? И поэтому столь важно стремиться хотя бы отчасти обрести этот приют внутри себя и, что немаловажно, выразить его самими собою не только духом, но всецело, и душой, и телом. Практикующий Тай Цзи Цигун христианин уповает на то, что все его личное пространство милостью Божией станет приютом Святого Духа. И имеет дерзновение, что через это он сможет исполнить свое изначальное Адамово служение - быть для окружающего мира, для его наполняющих его стихий, для наших меньших братьев, врученных нам на попечение, проводником Святой Благодати Божией.

О статусе Тайцзи Цигун для мастеров Рэйки

Тайцзи Цигун для мастеров Рэйки, подобно Комио Рэйки Нэйгун, - экспериментальная практика. Я готов обучать ей в качестве наставника своих учеников при осознании ими этого обстоятельства и своей духовной ответственности.

Что такое Комио Рэйки Нэйгун

Хотя Рэйки как практика является в целом объективно религиозно нейтральной, тем не менее, для каждого конкретного человека его путь в Рэйки так или иначе привязан к его совокупной духовной жизни, к его религиозности, представляющей собой стержень этой духовной жизни. И если передача Рэйки в той или иной школе не привязана к религиозности, то комплексы упражнений, посредством которых идет формирование практика, а затем и мастера Рэйки, уже таковыми не являются. Иными словами, наше формирование, наше развитие в значительной степени определяется нашим духовным стержнем. Как правило, большинство школ традиционного Рэйки предлагают упражнения, ориентированные на буддийскую аудиторию. Хотя эти упражнения могут выполняться, подобно йоге, вне привязки к буддизму, при этом все же теряется понимание их структуры и последовательности.

Комио Рэйки Нэйгун - это комплекс внутренних действий и внутренних упражнений, ориентированных на православных христиан, хотя он может выполняться и представителями иных конфессий или вероисповеданий. Однако, в этом случае его определенные функциональные возможности окажутся незадействованными, а общее построение не вполне логически обоснованным. Вместе с тем, Комио Рэйки Нэйгун - это именно нэйгун, комплекс действий и упражнений по развитию внутренних энергетических, интенциональных и экзистенциальных центров, и он строго отделен по своему предмету от практики православной духовной жизни. Отделен как инструмент, возможности которого четко очерчены, но применение которого оставляется на усмотрение практикующего. О цели же комплекса Комио Рэйки Нэйгун, как инструмента духовной жизни, можно кратко сказать, что ею является устроение в человеке определенной внутренней системы, посредством которой движения духа специфическим образом передаются в психосоматическую сферу.

С другой стороны, Комио Рэйки Нэйгун, не теряя своей ориентации прежде всего на православную аудиторию, может в равной мере рассматриваться и как база для различных комплексов цигун для мастеров Рэйки. Бесспорно, все практикующие Рэйки могут выполнять любые комплексы цигун, однако, результат такого выполнения будет, очевидно, ниже, чем если практик Рэйки в статусе мастера исполняет специальные комплексы, используя возможности своего статуса.

При этом, в принципе практически любой комплекс цигун может быть адаптирован для исполнения мастерами Рэйки, но если мастер Рэйки практикует дополнительно Комио Рэйки Нэйгун, он получает возможность исполнять специальные комплексы цигун, разработанные с учетом этого обстоятельства.

Таким образом, Комио Рэйки Нэйгун является своеобразным мостиком между двумя гранями жизни человека: духовной сферой и энергетическими практиками, позволяя свой путь в первой сопровождать параллельным развитием во вторых.

---

Несколько слов о появлении Комио Рэйки Нэйгун.

Жизнь православного христианина, каждый его день имеют свой чин, свой особый ритм, свое внутреннее содержание. Православная жизнь имеет свой неповторимый уклад, наполненный глубоким смыслом. И если на каждое начинаемое дело мы испрашиваем благословение у Бога, ясно, что регулярные занятия любой энергетической практикой совершенно немыслимы без привязки к совокупной духовной жизни и находятся в поле этого проникающего в них ежедневного ритма, приобретают иные очертания, вписываясь в общий строй православной жизни. Более того, они являются предметом нашего постоянного и неусыпного внимания, сопровождающегося и самонаблюдением, и молитвой. И не только в силу своего особенного содержания, но также и потому что зачастую нашими нашими наставниками в этом важном деле являются люди, несмотря на все свои добродетели не всегда являющиеся нашими единоверцами. И это является основанием нашей повышенной внутренней сосредоточенности, особых молитвенных усилий. Их результатом для меня лично и стал Комио Рэйки Нэйгун.

Бесспорно, стержень православного уклада остается неизменным уже две тысячи лет. Но конкретные формы, в которых находит свое воплощение жизнь православного христианина, меняются. Предмет того интереса, который испытывают современные люди к здоровому образу жизни, многообразен. Это и гимнастика, и гигиена, и внутренние практики. И, безусловно, духовное здоровье человека. Но вместе с тем, он един. Невозможно стремиться стать здоровым частично, поскольку здоровье - интегральная характеристика человеческого существа. Поэтому стремление выстроить единую картину вполне оправдано.

---

О статусе Комио Рэйки Нэйгун.

Комио Рэйки Нэйгун - это экспериментальная практика. Я готов обучать ей в качестве наставника своих учеников при осознании ими этого обстоятельства и своей духовной ответственности.

Crystal Reiki - что это ?

Crystal Reiki, подобно Ethereal Herbology, является совокупностью систем, не имеющих общего происхождения, но по смыслу связанных друг с другом. О чем же Crystal Reiki? Если акцентировать внимание не на аспекте этой целостной практики, связанном с минералами, в рамках которого она предстоит частью литотерапии и кристаллотерапии, а на Рэйки, то можно выделить следующие моменты, характерные для Crystal Reiki, то, что является специфичным для нее в рамках Рэйки в целом.

Первое: заземление и его структурирование. Второе: центрирование во взаимодействии с заземлением. Остальное является использованием самых разных методов кристаллотерапии и литотерапии в сочетании с Рэйки, но именно структурированное заземление и взаимодействующее с ним центрирование является на мой взгляд основой такого сочетания.